Relations instables de l'Etat laïc avec les institutions musulmanes

À la recherche d'un islam de France

Relations instables de l'Etat laïc avec les institutions musulmanes

Les musulmans de France, constituant la deuxième communauté religieuse décrite dans le premier opus, sont placés en ce début du XXI^e siècle, sous le regard d'un certain nombre de leurs concitoyens. Une large majorité de Français n'entend pas les juger ou les stigmatiser, mais mieux les connaître et les comprendre, comme le feraient les membres d'une même famille nationale, accueillante.

Si une partie, difficile à quantifier, des Français d'origine ou de culture musulmane, a entamé un processus d'intégration, et pour certains d'assimilation, d'autres, plus nombreux restent attachés à leurs racines et spécificités religieuses, au même titre que nombre de chrétiens ou de juifs.

Alors il revient à ceux-ci d'organiser leur culte au sein de la République française, conformément à la laïcité, et aux valeurs de cette République.

- Comment s'organisent les musulmans en France, pour constituer un « Islam de France », et non plus un Islam en France ?

- Comment désignent-ils des représentants qui seront les protagonistes, les acteurs musulmans d'un Islam qui ambitionne de prendre les couleurs de la France, dans le paysage religieux national ?

- Comment cet « Islam de France », naissant dans les difficultés, résiste-t-il aux multiples instrumentalisations politiques, y compris étrangères, dont il est l'objet ?

- Pourquoi les pouvoirs publics, l'État, garants des règles fondamentales de la laïcité, s'impliquent-ils tant dans la constitution de cet « Islam de France » qui tarde à naître ?

C'est à ces questions et à bien d'autres, que nous tentons de répondre dans ce deuxième volume, à la lumière de la chronique contemporaine de la vie politique française.