Cette obscure clarté...

Le savant décrée le créé pour le connaître. De cette « anti-lecture » de la création qui lui ôte, si elle en a une, sa valeur de signe, certains tirent des conclusions négatives. Désormais, affirme un Jacques Monod, l'homme sait qu'il est seul dans un univers indifférent. Mais pour le savoir, ne faudrait-il pas pouvoir tout connaître ? Or l'homme de science voit continuellement l'inconnu se reformer devant lui ; engagé, comme le mystique, dans des « commencements infinis », il avance en plein mystère. Voici que nous découvrons à sa suite, grâce à lui, une réalité plus prodigieuse que son apparence et, au lieu de la création à son terme, comme un fruit mûr, la création dans sa genèse, son devenir, sa triomphale ascension. Reste à retrouver le sens de la contemplation poétique à laquelle la science elle-même ouvre un champ nouveau, hier insoupçonné. En ce temps de doute et de négation où la philosophie s'acharne à jeter le doute sur les voies logiques de la découverte de Dieu, cette antique approche oubliée reprend ses droits. En commentant le verset du psaume sur les deux qui racontent la gloire du Très Haut, Robert Rochefort rejoint ici l'affirmation de Dostoïevski, reprise par Soljénitsyne dans son Discours de Stockholm : La beauté sauvera le monde.