Défense du pain et du vin

Défense du pain et du vin

« Ainsi donc, quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement aura à répondre du corps et du sang du Seigneur » (1 Co 11, 27). Nous communions à un pain fait de blé cultivé dans une terre morte, perfusée aux engrais de synthèse et aux pesticides, sur d'immenses monocultures où les oiseaux ne s'aventurent plus. Nous célébrons l'eucharistie avec ce pain-là et ce vin-là. Nous proclamons qu'ils sont la vraie nourriture et la vraie boisson (Jn 6, 55) - pourtant ils sont un pain et un vin de mort. Défense du pain et du vin soutient la thèse que le réalisme eucharistique - le matérialisme de la foi - doit garder nos yeux fixés sur la terre, les champs de blé, les gestes du paysan, du meunier et du boulanger, sur les vignes, les vendanges, le pressoir, les mains des vignerons. C'est là que le Messie a voulu donner son corps et son sang. C'est par ces gestes qu'il veut instaurer son Royaume. S'intéresser à la réalité du pain et du vin, c'est confesser que le Royaume inauguré par Jésus et proclamé par l'Église n'est pas un arrière-monde au-delà du pain et du vin eucharistiés. Il est ce qui s'ouvre ici et maintenant.