Du figurisme à l'illuminisme

Du Figurisme à L'illuminisme : Le Traité de la Réintégration des Êtres de Martinès de Pasqually - La théosophie des Élus-Coëns

Cet ouvrage développe une analyse très approfondie du Traité de la Réintégration des êtres dans leurs premières propriétés, vertus et puissances spirituelles et divines de Martinès de Pasqually (1710-1774), franc-maçon, thaumaturge, fondateur et grand souverain d'un ordre occulte à caractère mystique : l'Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l'Univers. Particulièrement difficile à lire et compliqué à comprendre, le Traité inachevé, concentre l'essentiel de sa théosophie qui s'inscrit dans le courant de l'Illuminisme de la seconde moitié du XVIII^e siècle.

Grâce à une approche méthodologique et une recherche remarquables, Gérard Gendet révèle toute la richesse de ce texte. Dans un souci de contextualisation, il l'insère de façon précise dans l'ambiance culturelle et religieuse du siècle des Lumières dont il subit les influences, en particulier celle du système figuriste formalisé par Jacques-Joseph Duguet (1649-1733), dernier grand exégète de l'école port-royaliste. Il met en évidence les préoccupations initiatiques et théurgiques en relation avec les rituels de l'Ordre. Il examine les diverses sources et influences dont le texte porte l'empreinte, spécialement une influence augustinienne qui est au centre de la spiritualité de l'époque. Il montre que l'auteur développe une théologie mystique perçue comme une remise en cause des dogmes, à l'écart de tout aspect confessionnel, enfin qu'il s'oppose à la philosophie et au matérialisme du siècle des Lumières.

L'herméneutique théosophique de Pasqually est une clé essentielle pour comprendre les ressorts profonds qui animent le Régime Écossais Rectifié, rite maçonnique fondé par Jean-Baptiste Willermoz et ses frères coëns, dont le symbolisme et les instructions prolongent historiquement les conceptions théosophico-maçonniques de l'auteur du Traité ; et aucune étude de la pensée de Louis-Claude de Saint-Martin, une des plus éminentes figures de la théosophie chrétienne, qui ne fasse explicitement référence à ce texte comme point de départ de sa réflexion théorique.