L'anti-Aron

Ce texte ne se veut pas une polémique idéologico-politique, mais plutôt une tentative de compléter l'espace problématique des concepts de la Critique de la raison dialectique de Sartre revus par Aron. En effet, Histoire et dialectique de la violence se trouve, de fait, dorénavant couplé à ce livre presque comme un appendice pour tout lecteur sérieux.

Aron y prend à revers l'essentiel des thèses de Sartre, qui se trouve ainsi indexé de son contraire comme de son malin génie. De plus le texte de Aron peut aisément apparaître comme un digest du pavé sartrien. De là à ce qu'il se substitue sans trop de difficulté au livre qu'il commente, il n'y a que le pas de la facilité et de la réputation de clarté de l'auteur. L'inconvénient c'est que les thèses de Sartre y subissent un gauchissement à la mesure du centrisme d'Aron.

Le livre d'Aron présente l'intérêt d'une affinité problématique liée à une fraternité de formation à la philosophie contemporaine de la première moitié du siècle (la tradition phénoménologico-existentielle dans un contexte quasi institutionnel kantien) - mais en outre avec son gros livre c'était la première fois que Sartre empiétait sur le domaine de la philosophie socio-historique, apanage d'Aron. Conséquemment cette double proximité semblait la garantie de ce que la divergence correspondant à deux «projets existentiels» différents, débouche sur une dialectique féconde.

Mon propos se place au seul niveau conceptuel. Il consistera à tenter de neutraliser la fausse familiarité critique de cette doxa de disqualification devenue une inadéquate doublure de l'acteur principal.