Petit traité du libre penseur

Si le duel entre religion et athéisme a depuis toujours été le bouillon de culture de la libre pensée, ce Petit traité essaie de montrer d'autres terrains définitoires du libre penseur. Il s'ouvre ainsi à des nouvelles généalogies. Schopenhauer et Nietzsche sont les premiers monolithes ; il y a en aura d'autres. Des analyses concernant la confrontation entre raison et religion, sexualité et monde, vie et mort, Socrate et Jésus, constituent la partie théorique où une telle pensée s'exerce. Une deuxième, essentiellement politique, nous introduit à travers des noms et des événements majeurs tels que Hiroshima et Nagasaki, Fukushima et Tchernobyl, Auschwitz et Goulag, aux cadres constitutifs du présent. Ici on se confronte à des questions telles que : l'énergie nucléaire efface-t-elle les frontières entre le militaire et le civil ? Lénine est-il responsable du Goulag ? Que cache-t-elle la notion du stalinisme ? Devrait-il avoir un Nuremberg du communisme ? Des questions que le libre penseur, qui se définit, lui, par le goût revendiqué de la conscience alerte, ne peut pas ne pas se poser. C'est aussi par là que le livre tente de cerner le terrain d'un engagement politique ponctuel, transitoire, jouissif et autonome, au-delà d'un programme ou d'un parti déjà défini préalablement et comme seule projection. Max Stirner et Oscar Wilde sont ici les traces suivies. Ce livre apporte donc, dans une certaine globalité, les arguments qui permettent de définir un libre penseur. Il peut en avoir d'autres. Dans l'attente de sa formulation, ce sont eux, pour le moment, qui, selon l'épigraphe, justifient le terrible et heureux fait d'exister sur cette Terre, surpeuplé ou pas.