Poussières de christianisme et de judaïsme antiques

Poussières de christianisme et de judaïsme antiques... Quelle métaphore pourrait mieux désigner les traditions qu'Éric Junod et Jean-Daniel Kaestli n'ont cessé d'exhumer tout au long de leur carrière universitaire ? Depuis les Actes de Jean, oeuvre d'un labeur commun, ces deux savants n'ont cessé de s'interroger sur les dépôts laissés par le judaïsme et le christianisme antiques.

Les essais réunis dans ce volume sont autant de coups de balais dans le christianisme de l'Antiquité. Ils traquent des flocons de poussière et les délogent des recoins où ils se sont cachés - non pour s'en débarrasser, mais pour les rendre à nouveau visibles. Ils prouvent, si besoin était, que ramener au jour des particules imperceptibles ou de prestes moutons, les décrire et leur rendre leur dû n'est pas perdre son temps.

F. Amsler, Amphiloque d'Iconium, Contre les hérétiques encratites et apotactites.

G. Aragione, L'amor proprio dei Greci e la ricerca del vero maestro (Clemente d'Alessandria, Stromati VI, 2, 5-27).

R. Bauckham, Traditions about the Tomb of James the Brother of Jesus.

Fr. Bovon - B. Bouvier, Invention des reliques d'Étienne, le saint premier martyr.

G. J. Brooke, The Structure of the Poem against Idolatry in the Epistle of Jeremiah.

V. Calzolari, La transmission des textes apocryphes chrétiens ou de l'« excès joyeux » de la « variance » : variantes, transformations et problèmes d'édition.

L. Cirillo, Création, providence et thème de naissance : le débat en Reconnaissances VIII, 5-34 et ses sources.

G. Dorival, Le patriarche Héber et la tour de Babel : un apocryphe disparu ?

R. Gounelle, Un enfer vide ou à-demi plein ? Le salut des « saints » dans la recension latine A de l'Évangile de Nicodème.

F. St. Jones, Marcionism in the Pseudo-Clementines.

E. Norelli, Un testimonium sur l'Antichrist (Hippolyte, L'Antichrist15 et 54).

B. Outtier, Un nouveau témoin géorgien de l'Ancien Testament avec des notes marginales hexaplaires (4 Rois).

P. Piovanelli, Le recyclage des textes apocryphes à l'heure de la petite « mondialisation » de l'Antiquité tardive (ca. 325-451).

P.-H. Poirier- É. Crégheur, La parabole de l'ivraie dans le Livre des lois des pays.

A. van den Hoek - J. J. Herrmann, Jr., Celsus' Competing Heroes : Jonah, Daniel, and their Rivals.

C. Zamagni, La Passion de Timothée. Étude des traditions anciennes et édition de la forme BHG 1487.

P. Gisel, Le christianisme antique : quel statut, quelle fonction et quelle forme du religieux ?

L'Institut romand des sciences bibliques (IRSB) de l'Université de Lausanne est un centre spécialisé porté par les trois facultés de théologie protestante de Suisse romande : Genève, Lausanne et Neuchâtel.

L'IRSB a pour mission de promouvoir la recherche dans le domaine des sciences bibliques, de proposer en permanence un programme de formation postgrade en sciences bibliques et d'offrir à un public large des services qui favorisent la connaissance et l'étude du monde biblique.

L'IRSB joue un rôle moteur dans le programme international d'édition de la littérature apocryphe chrétienne (AELAC) et constitue une base de données bibliographiques destinée à la recherche sur la Bible et le monde ambiant (BiBIL).