Savoir immédiat et savoir absolu

Pourquoi, de Foi et savoir aux dernières éditions de l'Encyclopédie, Hegel se réfère-t-il à Jacobi ? Et pourquoi semble-t-il en proposer deux lectures contradictoires ? Cela tient-il à quelque ambivalence face à un discours «littéraire» ? Ou cela traduit-il une évolution dans la façon dont le système répond au refus que lui opposent l'individu et son sentiment immédiat ? En sorte que Hegel passerait d'une perspective selon laquelle Jacobi n'est qu'un empiriste hostile à la spéculation, à une attitude qui, en mettant à jour la présence d'une métaphysique de l'immédiateté au sein du savoir immédiat, se concevrait comme la réalisation rationnelle et non dogmatique d'une compréhension du sens de l'expérience concrète dont la pensée de Jacobi serait la version dogmatique et irrationaliste.