Sub specie aeternitatis

L'homme chez Spinoza est à la fois éternel et de peu de durée. L'esprit peut ainsi concevoir les choses comme actuelles de deux façons : en relation avec un certain temps et un certain lieu, et sub specie aeternitatis. Pourtant, le système spinoziste, qui définit avec tant de précision l'éternité et la durée, semble paradoxalement muet sur leurs relations. L'embarras des traducteurs pour rendre l'expression sub specie aeternitatis témoigne de cette difficulté conceptuelle. Comment des modes finis peuvent-ils partager l'éternité avec Dieu alors qu'ils ne jouissent pas comme lui d'une existence nécessaire, mais d'une simple nécessité d'exister ? S'ils possèdent réellement cette qualité, à l'instar de la substance, comment leur existence actuelle temporelle s'articule-t-elle à leur existence éternelle ? Autant de questions que la présente étude tente d'élucider.